- AGENDA
Samedi 16 et dimanche 17 novembre 2024, Denis Langlois vous attend au SALON DU LIVRE DU TOUQUET-PARIS-PLAGE, salle des 4 Saisons, avenue de l’Hippodrome, sur le stand de la Librairie Le Furet du Nord.
Samedi 12 et dimanche 13 octobre 2024, Denis Langlois sera au SALON DU LIVRE "Marque-page", à CÉBAZAT (Puy-de-Dôme), Domaine de la Prade, 46 route de Gerzat, près de Clermont-Ferrand, sur le stand des Editions La Déviation.
.
Le samedi 28 septembre 2024, à 15 heures, à MONNERVILLE (Essonne), CONFÉRENCE-DÉBAT "La Mort du babouin de Monnerville".
Le 22 août 2024, parution d’un nouveau livre aux éditions La Déviation : La Cavale du babouin
En 2022 : Parution de La Politique expliquée aux enfants de Denis Langlois, illustrée par Plantu. (Editions La Déviation)
Édition spéciale 1983-2022.
.
2021. "Le Voyage de Nerval" (Gérard de Nerval au Liban), récit de Denis Langlois, paraît aux éditions de La Déviation.
.
Paru en 2020 le livre "Pour en finir avec l’affaire Seznec" (La Différence) de Denis Langlois (avec un cahier-photos de 16 pages) sera bientôt à nouveau disponible en librairie.
2019
Les Éditions de La Différence publient "L’Affaire Saint-Aubin" de Denis Langlois, avec un cahier-photos de 16 pages.
2018, les éditions SCUP-La Déviation publient une nouvelle édition complétée et illustrée de "Panagoulis, le sang de la Grèce" de Denis Langlois.
.
ARCHIVES MILITANTES.
Nouvelles rubriques sur le site :
*La Ligue des droits de l’homme (1967-1971).
*La Fédération internationale des droits de l’homme (1968-1970).
*Les luttes militantes pour l’autodétermination du Pays Basque (1984-1997).
Cultures Sud (17 mai 2012). Vincente Duchel-Clergeau
INTERROGER LA BARBARIE.
Denis Langlois, ancien avocat, militant pacifiste, porte-parole de l’appel des 75 contre la guerre du Golfe, écrivain, livre un récit mêlant enquête, histoire et introspection individuelle dans un Liban d’après-guerre. Écrit dans un style limpide et alerte, c’est un livre sur la guerre.
Le récit s’ouvre sur la confession d’un événement intime : la mort du père, et la fin des désillusions. L’auteur ne croit plus en la construction possible d’une société paradisiaque et se fie désormais au seul hasard, qui se présente bientôt sous la forme d’une mission que lui confie une femme libanaise : retrouver son fils, Elias Kassem, disparu depuis quelques années au Liban.
Il part donc sur les traces d’Elias, depuis le monastère chrétien converti en hôtel qui domine Jounieh, en passant par un Beyrouth en pleine reconstruction, pour rejoindre les montagnes du Chouf. Notre enquêteur interroge ceux qui ont croisé le chemin d’Elias, recueille des témoignages, mais les langues ne se délient pas facilement. Un mystère semble entourer celui qu’il recherche.
Ce périple est l’occasion de découvrir la réalité d’un pays qu’on dit en paix, mais où traînent toujours des relents belliqueux. Après quinze années de guerre civile et religieuse, à laquelle ont participé des Israéliens, Palestiniens et Syriens, des habitants ont dû fuir, qu’on appelle les « Déplacés », tandis que d’autres ont été massacrés. On reconstruit en toute hâte, sans considération esthétique, le béton envahit tout. Parallèlement, le pouvoir politique organise des cérémonies officielles de réconciliation entre communautés religieuses, qui occultent la réalité de l’après-guerre.
Or, de nombreuses questions se posent. À travers le cas d’Elias, l’auteur présente la complexité de la situation avec une grande sensibilité. Après le massacre de sa famille par les Druzes, il a fui, il est devenu un « déplacé ». Pacifiste, il a refusé de s’engager dans les milices. Il a subi sans sourciller avanies, insultes, agressions physiques. Surnommé « Elias le Dégonflé », il a assumé son choix. On ne lui connaissait qu’un seul désir : retourner à son village, Maasser.
Notre détective poursuit donc son enquête, en toute impartialité, et rencontre des personnes de tous bords, druzes comme chrétiens : le Druze fanatique, Maarouf, principal responsable des massacres des chrétiens en 1983, et fier de ce qu’il a fait, que l’auteur a rencontré parce qu’il avait « envie de descendre dans les bas-fonds de la conscience humaine, de comprendre la barbarie » ; Chakar, le chrétien, qui a tué des Druzes, parce que sa famille a été massacrée : « s’il avait abattu les assassins de sa famille, c’aurait été une vraie vengeance. Sur le plan moral, ce n’était pas forcément acceptable. Mais au moins, cela a l’apparence d’une logique » ; le Druze qui a sauvé ses voisins, suscitant critiques et querelles, et enfin Samir Nakhlé, chrétien, « qui a choisi d’oublier, qui a pardonné, qui ne cherche pas à saisir l’identité des assassins. [… ] J’ai écarté la haine, sinon je ne pourrai pas vivre ». Quel sens accorder aux mots lâcheté/courage : ne pas prendre part aux actes de barbarie, n’est-ce pas une forme de courage ? Chaque camp compte heureusement des individus qui refusent de tuer et qui prennent des risques. Il subsiste un espoir.
La rencontre avec le ministre des déplacés, Walid Joumblatt, pose une autre question essentielle : le retour des déplacés. Est-ce le manque de volonté politique et/ou d’argent qui empêche sa résolution, comme le prétend le ministre, ou la peur, comme le suggère Denis Langlois ? Comment peut-on faire à nouveau confiance, après que votre voisin ou ami a massacré votre famille ? Comment se réconcilier avec celui qui s’est transformé en barbare du jour au lendemain ? Comment vivre après ces drames ? « Pas de véritable réconciliation sans d’une part reconnaissance de culpabilité personnelle et un pardon. Les non-dits sont plus lourds à porter pour les victimes comme pour les coupables ».
Ce livre aurait pu s’intituler « Les Déplacés », car « est-il indispensable pour un déplacé de se mouvoir ? On peut être déplacé dans sa tête. Ne pas se sentir bien où l’on se trouve, ne plus savoir quelle est sa véritable place. Un « déplacé », c’est quelqu’un qui a perdu sa place ». C’est l’histoire d’un homme désillusionné, qui « n’aspirait plus qu’à une chose, disparaître, loin si possible en changeant totalement de vie », et qui, parti à la recherche d’un autre homme, son double, pacifiste comme lui, a réalisé un voyage initiatique.
Vincente DUCHEL-CLERGEAU
INTERROGER LA BARBARIE.
Denis Langlois, ancien avocat, militant pacifiste, porte-parole de l’appel des 75 contre la guerre du Golfe, écrivain, livre un récit mêlant enquête, histoire et introspection individuelle dans un Liban d’après-guerre. Écrit dans un style limpide et alerte, c’est un livre sur la guerre.
Le récit s’ouvre sur la confession d’un événement intime : la mort du père, et la fin des désillusions. L’auteur ne croit plus en la construction possible d’une société paradisiaque et se fie désormais au seul hasard, qui se présente bientôt sous la forme d’une mission que lui confie une femme libanaise : retrouver son fils, Elias Kassem, disparu depuis quelques années au Liban.
Il part donc sur les traces d’Elias, depuis le monastère chrétien converti en hôtel qui domine Jounieh, en passant par un Beyrouth en pleine reconstruction, pour rejoindre les montagnes du Chouf. Notre enquêteur interroge ceux qui ont croisé le chemin d’Elias, recueille des témoignages, mais les langues ne se délient pas facilement. Un mystère semble entourer celui qu’il recherche.
Ce périple est l’occasion de découvrir la réalité d’un pays qu’on dit en paix, mais où traînent toujours des relents belliqueux. Après quinze années de guerre civile et religieuse, à laquelle ont participé des Israéliens, Palestiniens et Syriens, des habitants ont dû fuir, qu’on appelle les « Déplacés », tandis que d’autres ont été massacrés. On reconstruit en toute hâte, sans considération esthétique, le béton envahit tout. Parallèlement, le pouvoir politique organise des cérémonies officielles de réconciliation entre communautés religieuses, qui occultent la réalité de l’après-guerre.
Or, de nombreuses questions se posent. À travers le cas d’Elias, l’auteur présente la complexité de la situation avec une grande sensibilité. Après le massacre de sa famille par les Druzes, il a fui, il est devenu un « déplacé ». Pacifiste, il a refusé de s’engager dans les milices. Il a subi sans sourciller avanies, insultes, agressions physiques. Surnommé « Elias le Dégonflé », il a assumé son choix. On ne lui connaissait qu’un seul désir : retourner à son village, Maasser.
Notre détective poursuit donc son enquête, en toute impartialité, et rencontre des personnes de tous bords, druzes comme chrétiens : le Druze fanatique, Maarouf, principal responsable des massacres des chrétiens en 1983, et fier de ce qu’il a fait, que l’auteur a rencontré parce qu’il avait « envie de descendre dans les bas-fonds de la conscience humaine, de comprendre la barbarie » ; Chakar, le chrétien, qui a tué des Druzes, parce que sa famille a été massacrée : « s’il avait abattu les assassins de sa famille, c’aurait été une vraie vengeance. Sur le plan moral, ce n’était pas forcément acceptable. Mais au moins, cela a l’apparence d’une logique » ; le Druze qui a sauvé ses voisins, suscitant critiques et querelles, et enfin Samir Nakhlé, chrétien, « qui a choisi d’oublier, qui a pardonné, qui ne cherche pas à saisir l’identité des assassins. [… ] J’ai écarté la haine, sinon je ne pourrai pas vivre ». Quel sens accorder aux mots lâcheté/courage : ne pas prendre part aux actes de barbarie, n’est-ce pas une forme de courage ? Chaque camp compte heureusement des individus qui refusent de tuer et qui prennent des risques. Il subsiste un espoir.
La rencontre avec le ministre des déplacés, Walid Joumblatt, pose une autre question essentielle : le retour des déplacés. Est-ce le manque de volonté politique et/ou d’argent qui empêche sa résolution, comme le prétend le ministre, ou la peur, comme le suggère Denis Langlois ? Comment peut-on faire à nouveau confiance, après que votre voisin ou ami a massacré votre famille ? Comment se réconcilier avec celui qui s’est transformé en barbare du jour au lendemain ? Comment vivre après ces drames ? « Pas de véritable réconciliation sans d’une part reconnaissance de culpabilité personnelle et un pardon. Les non-dits sont plus lourds à porter pour les victimes comme pour les coupables ».
Ce livre aurait pu s’intituler « Les Déplacés », car « est-il indispensable pour un déplacé de se mouvoir ? On peut être déplacé dans sa tête. Ne pas se sentir bien où l’on se trouve, ne plus savoir quelle est sa véritable place. Un « déplacé », c’est quelqu’un qui a perdu sa place ». C’est l’histoire d’un homme désillusionné, qui « n’aspirait plus qu’à une chose, disparaître, loin si possible en changeant totalement de vie », et qui, parti à la recherche d’un autre homme, son double, pacifiste comme lui, a réalisé un voyage initiatique.
Vincente DUCHEL-CLERGEAU
- Le Monde libertaire (27 septembre 2012). Claude Kottelanne.
- L’Ecritoire des Muses (19 juillet 2012). Elias Abou-Mansour
- Clercs catholiques (avril 2013), Samih Raad.
- L’Orient littéraire (Beyrouth) (25 octobre 2012), Fifi Aboudib.
- Cultures Sud (17 mai 2012). Vincente Duchel-Clergeau
- Biblioblog (4 février 2013), Alice-Ange.
- Barricade (mars 2012). Michel Lebailly
- Info Magazine (27 mars 2012). Récit d’outre-guerre. Entretien avec Marc François
- Radio Libertaire (11 février 2012). Emission "Chroniques rebelles". Christiane Passevant
- Lisez jeunesse (15 avril 2012). Philippe Geneste
- Coups de coeur 2013 (juin 2013), Médiathèque de Clamart.
- Culture et Révolution (6 février 2012). Samuel Holder
- France-Info (10 mars 2012), Philippe Vallet, Le livre du jour.
- CultureMag (24 février 2012). Matthieu Falcone
- Union pacifiste (novembre 2012), René Burget et Bernard Baissat.
- L’Orient-Le Jour (Beyrouth) (31 octobre 2012), Nidal Ayoub.
- Agenda culturel, Beyrouth (30 mars 2012). Nadim Tarazi
- Dissidences (juin 2012). Georges Ubbiali
- La Montagne (15 mars 2012). Catherine David
- Babelio (1er juin 2017), Lilicrapota.
- ActuaLitté, 4 avril 2012
- Critiques Libres (25 janvier 2012). L. Breuil
- La Galipote (mai 2015), James Gressier.